A Grace of Sense - theological aesthetics

  Que tu es belle, mon amie, que tu es belle! Tes yeux sont des colombes, derrière ton voile. Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres, suspendues aux flancs de la montagne de Galaad. Tes dents sont comme un troupeau de brebis tondues, qui remontent de l'abreuvoir; Toutes portent des jumeaux, aucune d'elles n'est stérile. Tes lèvres sont comme un fil cramoisi, et ta bouche est charmante; Ta joue est comme une moitié de grenade, derrière ton voile. Ton cou est comme la tour de David, bâtie pour être un arsenal; Mille boucliers y sont suspendus, tous les boucliers des héros. Tes deux seins sont comme deux faons, comme les jumeaux d'une gazelle, qui paissent au milieu des lis.(Cant.4:1-5)  La langage érotique du Cantique des cantiques a toujours bouleversé la pensée théologique - des hommes, on peut supposer. Un des grands commentateurs chrétiens, Grégoire le Grand (6eme siècle), pour sa part, explique l'usage biblique des membres feminins avec une mise en garde:

  De Musica is an early work of Augustine, consisting of six books - the last of them written after his baptism in 391. It is a treatise of numbers, movement, rhythm and measure more than that of music (in the sense we understand the word). Initially Augustine aimed to dedicate a book to all the liberal sciences. However, the only accomplished works came to be De Musica and De Dialectica. The vision behind these books was a prominently Neo-Platonist one: through the study of these sciences that belong to the physical world, one could arrive at the incorporeal reality of God ( per corporalia cupiens ad incorporalia quibusdam quasi passibus certis vel pervenire vel ducere ). De Musica was a highly influential textbook throughout the Middle Ages. All subsequent authors on musical theory – Cassiodore, Boethius as well as Isidor – relied upon Augustine in a way or another. At the outset Augustine defines music in as scientia bene modulandi . This idea is difficult to translate conci